以淺近語意、提要闡釋「彌陀淨土法要」～法藏比丘立四十八願，帶業往生、念佛法門等法義，引領修學者依願同登無量光佛剎...

金剛經，大般若經中的一品，也是禪宗的傳法寶典，主要闡明無念、無相、無住的旨趣。 經中說:一切諸法，皆是佛法。在佛法的特色中，無論是｢體、用、境、相｣ ，凡是一切諸法，只要它得出發點與目的地俱為｢善法｣，得完全受為皆是佛法；這便是佛法無邊，廣博包容的精神，是｢離苦得樂｣的出世法門。

信佛是信什麼？信釋迦牟尼佛的道理方法，可以得到覺悟，這叫做信佛；不是信釋迦牟尼佛那個人，而是信他的智慧，他的智慧是來自那些道理方法。

唯識是要先了別而後肯定，憑什麼去了別？這種了別是否還是自我意識呢？唯識學提出了方法、條件。唯識學是認識之後再去肯定。

在禪宗裡真正談到想修行、想成佛、想做祖師的話，必須先在自我上下工夫；從自我下工夫究竟把握的重點是心念，而心念用四個字來說比較容易把握：即所謂的「起心動念」。要瞭解轉凡入聖，哪一個凡？哪一個聖？成佛做祖，誰成佛？誰做祖？修行不能忘了自我，捨棄自我無行可修，捨棄自我毫無意義，自我搞好了才有機會去幫助別人； 自我搞好了才能表現出真正有什麼沒有什麼，只是一味的要求人家沒有用。

心地法門，乃佛法之根本，含攝萬法。 透過禪宗修行特色，究竟「禪那」的內涵，其一切譬喻，無非是要讓我們能夠契悟真如佛性，證入自性涅槃，究竟離苦得樂，由凡入聖，證悟如來地。 佛法沒有易行道，沒有捷徑；也就是佛法沒有簡單的修行方法，沒有捷徑一下可以完成。學佛者必須要從行為上面去修，所謂的「修」就是調適，不好的使它好；好的使它更好，這就是從修行而完成修養

法華為諸經之王，不入法華，不知佛恩之浩瀚，全經是為了聲聞、緣覺、菩薩、天人等依其分別各異的根性，開啟諸般菩提大道的指南，促使趨明遠暗，獲得無上饒益，老禪師以決疑方式，藉著提問－－精闢法華無邊妙義。

這本書是作者以十四年之久的時間精雕細琢所完成的一部鉅著，全經文新安標點符號，段落分明，易解易懂，是現代人想深入經藏的大福音。 尤難得者本書內容採取最新的問、答方式，精解佛法道理之奧，深釋佛法事修之妙；更將一般學佛者可能遭遇到的理念問題，以及對經典易誤解的字句，及修學過程中所不能排除的困難、障礙，藉著提問一一釋疑。學佛行者若能深入研讀，必能有所領會。

正法念處經，全文七十卷，但取其中偈語為之釋義，作者即已耗時十年之久，雖然凡所有釋義，廣覽群經及參考書籍，盡量使得「偈」意明朗，相義了然，但手邊藏書仍嫌不足，多處不如人意。 基於佛經不同外典，關係了生脫死之道，任誰也不能掉以輕心；猶記當初立願之時，幾度佛前沈思，顧慮人命無常，色身多變，唯恐半途而廢，則罪莫大焉；幸賴佛菩薩慈悲加被，十年來，筆紙不曾中斷，終於順利完成。

學佛行人的心念和身行，必須以淨業為前提，以修道為功課，建立圓覺之目標。如何於行修漫長的過程中，取得解脫之秘要，遠離幻生之相境，安忍於方便而覺心不動呢？請研讀圓覺經中之頌偈與禪頌。

由於末法時期，賢能隱伏，邪魔邪法有增無減，使福薄眾生有心修學，而不知依止何等人？行何等法？如何發心？如何向道？雲老禪師所著的圓覺之道，是為追求圓覺之學佛者所不可錯失的一本書。

梵密三大部，三大密部主要經典，經由師承尼泊爾梵僧暨能海大師授受之金剛薩埵曼殊伽陀摩帝剎怛波耶親自編定，以作為梵密行者，研修之參考經典。

內容以解第八阿賴耶識深密之旨意，並將剖析層次，做一有系統的法義解析，啟開行者的解脫機關，法相學派依此要典，分辨法相，行深密的發掘工作，獲得了義而建立唯識的宗旨，為從事唯識探究的人，所不可或缺之工具書。

本書配合說明如來藏緣起的義理，分辨覺悟的層次，以及染淨薰習的內涵；同時，更演繹二諦圓融的真義，闡述心意識的界定，對幫助大乘佛法理念建立，是相當重要的一部著作。

『大乘起信論法義』，幾乎包羅了三藏十二部，八千多卷經典，也就是說經、律、論全部在這裡面都可以找到它的跡象。 作者剖析覺的層次、染淨熏習的內涵，演繹二諦圓融真義，教您生起信樂，幫助尋道的您，建立大乘佛法之信念!

「要識自本心」！主要的意義在哪裡？就是你那個自我有正面的也有負面的，自我在什麼時候會表現出來？ 是當面對人與事時，在現實生活中時時刻刻都有機會表現出來 。 「本來面目」不是談那個「面目」，就是在這種「好的也不要去想、不好的也不要去想，這時候在想的那一剎間，你想的是什麼？」它的意義就是如此。

老禪師深入淺出的介紹佛陀教化的道理方法，用譬喻的文辭，一句關懷、一句叮嚀，句句提醒帶引...

學佛就是學智慧，如果學佛盡在那裡念經、拜經、誦經、持咒，最後一定跟一堆印刷品在打交道，因為根本不知道經典在說什麼？自己的習氣要自己去調理，問題要自己去化解，如果經常這麼做，就是一個修行人。修行菩薩法的行者，就像母親，用母親的情感來對待他的子女般，在心境上是於苦而不以為苦的。

法的傳承不像所謂的「拳頭師父」，教徒弟都要留一手，這是世間法的做法。佛業是要去承受果報，原有的因才能化解，所以談業因、業果。任何的業報，都要個人去承受，不是去關懷、去幫助他，就可以解決他的業。如果想做大事，沒有高的地位，不可能去作大事。也就是沒有那種環境，就沒有機會。

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